Jawapan dari alienah

Assalam Tuan Khairi,
“Tapi yg jelasnya haiwan terbahagi kpd 3. Yg haram dimkn d hrm disentuh. Yg haram dimkn d boleh disentuh. Yg halal dimkn d boleh disentuh. Begitu juga bab air. Ada air najis. Ada air mustakmal. Ada air mutlak. Begitu juga islam. Ada kafir. Ada kufur. Ada mukmin. Cuba tuan huraikan agar orm awam akan dapat menerima dengan lapang dada” ~ Penjelasan ini bukanlah Tn Hj Shaari yang perlu jelaskan , perkara ini Tuan Khairi boleh dapat penjelasan daripada ulamak Feqah yang banyak boleh kita jumpa di mana-mana seperti di TV, radio, majalah, surau, masjid. Kiasan-kiasan yang Tn Hj Shaari sampaikan adalah benar belaka, dari dahulu lagi perkara ini telah pun di sampaikan oleh guru-guru terdahulu. Jikalau Tuan Khairi kurang faham, banyakkan lah bertanya. “Kurang ilmiah” adalah diri Tuan Khairi sendiri, bukan lah Tn Hj Shaari. fikirkan sedalam-dalamnya…jangan malu bertanya kiranya tidak faham sesuatu perkara.

Terima kasih telagabaga

telagabaga.wordpress.com x
din.taib@gmail.com
123.136.106.59

Kepada Tn Khairi yg bijaksana, sekiranye tuan tidak gemar menulis dan tidak pandai untuk translate rasa kepada tulisan, apa kata tuan diam sediam2nye…

Rata2 para peminat pembaca sekelian ingin menimba ilmu Tk Kenali yg telah sudi diperturunkan oleh Tn Hj Shaari dng ikhlas-seikhlasnya. Jikalau tuan tidak dapat memberi huaraian yg lebih benar atau ilmiah sy sarankn ambil lah sifat terpuji iaitu dng berdiam diri!

Sekiranye tuan berhajat untuk memberi atau menjelaskan isu2 yg sedang diperkatakan kami sedia belajar dari tuan akan tetapi kalau hanya untuk mengkiaskn2kn kata, sy kira disini bukan tempatnye.

Harap maaf sekiranye tuan tersinggung dng kata2 ini. Tetap Allah jua lah yg mengerakan segala sesuatu!

Terima kasih tuan Imam Ghani

d
ghanimajid@plus.uemnet.com
211.25.171.90

Assalammualaikum..untuk tuan khairi…maafkan saya. Hanya sedikit sahaja saya nak menyentuh tentang apa yang telah tuan perkatakan, selagi tuan berdiri diatas syariat, tuan takkan jumpa makrifat. Sebagaimana kata Tuan Hj Saari, ilmu makrifat ini ilmu rohani, jadi untuk bertemu makrifat tuan khairi kena masuk dan duduk dalam ilmu makrifat nanti disitu tuan akan faham.
Disudut ilmu feqah…memang betul apa yang tuan perkatakan. Tapi disini tuan kena faham, kita bukan belajar tentang ilmu syariaat atau ilmu feqah. Kita belajar ilmu rohani. Dulu saya macam tu juga, susah nak diterima akal…bertahun lamanya dan syukur Allah terus kekalkan saya mengikuti setiap butiran permata yang Tn Guru Hj Saari hamburkan. Alhamdulillah barulah sekarang saya dapat rasa kemanisannya, dapat memetik dan memakan buah hasil semaian Tn Guru Hj Saari. Terima kasih Tn Guru, semuga tuan guru tetap teguh dalam menyampaikan ilmu kepada kami yang dahagakan air makrifat dr tangan Tn Guru.
Nasihat saya pada tuan khairi, carilah dan duduklah dalam majlis Tn Guru Saari dan InsyaAllah tuan pasti akan mendapat jawapannya, apa disebalik apa yang tuan Guru Hj Saari perkatakan.
Maafkan saya Tn Guru kalau saya tersilap dalam bicara ini…wassalam

Dakwaan dari khiri, saya tidak ilmiah……………………Benar tuduhan itu

khairi.yunus@yahoo.com
183.171.171.193

Salam tn hj. Maafkan saya untuk memberi pandangan.
Tn mengajar agar tidak menghina anjing dan babi tapi pada masa yg sama tuan mengkiaskan perangai keji manusia dengan perangai babi yg menjelekkan. Tidakkah itu juga menghina anjing dan babi?
Penerangan tn ttg haramnya kedua haiwan yg diqiaskan kepada manusia yg tak mengenal diri dan Allah sukar diterima dan difahami org awam. Ini kerana tn banyak menggunakan akal fikiran dan kurang ilmiah dlm penerangan. Saya tidak gemar menulis dan tidak pandai untuk translate rasa kepada tulisan.
Tapi yg jelasnya haiwan terbahagi kpd 3. Yg haram dimkn d hrm disentuh. Yg haram dimkn d boleh disentuh. Yg halal dimkn d boleh disentuh. Begitu juga bab air. Ada air najis. Ada air mustakmal. Ada air mutlak. Begitu juga islam. Ada kafir. Ada kufur. Ada mukmin. Cuba tuan huraikan agar orm awam akan dapat menerima dengan lapang dada. Maafkan saya.

Ulasan Mengenai Anjing dan Babi

Submitted on 2013/09/04 at 9:41 am | In reply to Wira Satria.

Terima kasih krn ananda telah memberi ulasan yg baik. Haram itu, adalah pada diri yang tidak mengenal diri, apa lagi bilamana diri yang tidak mengenal Allah. Orang yang tidak mengenal diri dan tidak mengenal Allah itu, sifat perangai serta tingkah laku perbuatannya pasti seperti babi. Jika tidak nak jadi seperti babi, maka jagalah mulut, jaga mata, jaga telinga, jaga tangan, jaga perut dan jaga kaki. Haram guna sifat tubuh badan (diri kita) untuk menyebabkan orang sakit, menyebabkan orang menjadi susah kerana kita, menyebabkan orang menderita kerana kita. Gunakanalah sifat tubuh badan kita yang berupa rahmat Allah itu, kepada jalan kebaikan dan jalan yang disenangi oleh orang ramai. Inilah kiasan kepada sifat babi.

Haramnya perbuatan jahat itu, bukan sahaja haram semasa melakukannya (umpama kiasan babi), malahan menghampirinya sahaja sudah cukup dilarang!. Perbuatan haram (perbuatan jahat) itu, bukan sahaja dilarang melakukannya, malahan dihampirinyapun dilarang dan ditegah (umpama kiasan anjing).

Haramnya anjing itu, sehingga dilarang menghampiri (meyentuh) manakala haramnya babi itu, sehingga dilarang meyentuh dan dilarang juga memakannya. Ini memberi pengajaran kepada kita bahawa, perbuatan buruk itu, jangan dihampiri (seumpama menghampiri atau tersentuh anjing) dan jika dihampiri pula, jangan diperbuat (seumpama memakan daging babi)!. Bermaknanya disini, barang yang buruk itu, jangan dilakukan dan jangan menghampiri.

Sifat binatangn anjing dan babi itu, adalah semata-mata dikias atau merujuk kepada diri kita!. Haram anjing dan babi itu, bukannya merujuk kepada anjing atau babi, tetapi merujuk kepada diri kita yang berkelakuan jahat dan berperangai buruk!.!. Bagi kejadian diri anjing dan babi itu sendiri, mereka tidak menhgaramkan diri mereka sendiri (Bagi mereka diri mereka tidak haram). Anjing dan babi, tidak pernah mengharamkan diri mereka sendiri, adapun haramnya diri anjing dan babi itu, adalah bertujuan untuk dikias atau bertujuan untuk dirujuk kepada diri kita selaku makhluk manusia!.

Haramnya anjing dan babi itu, adalah semata-mata untuk merujuk kepada perangai atau tingkah laku diri orang yang jahat!, bukan merujuk kepada diri anjing atau diri babi!. Untuk itu, jangan lagi kita keji atau salahkan kejadian anjing atau babi!. Jangan seksa anjing dan jangan lagi kita baling batu kepada anjing. Sebagaimana sakitnya kita bilamana orang baling batu kepada kita, begitulah sakitnya anjing bilamana dibaling batu!. Jangan salahkan kejadian annjing dan babi, mereka juga adalah makhluk seperti kita, yang berperasaan lapar dan sakit. Selepas baca blog ini, jangan lagi kita membaling batu kepada anjing. Sakitnya anjing itu, sebagaimana sakinya kita!.

Sifat tidak lalai kepada Allah itu, hendaklah diamalkan setiap detik dan setiap saat. Untuk menjadi tidak lalai kepada Allah itu, hendaklah kita mengenal diri. Setelah kita mengenal diri, saya pasti dengan sepasti pastinya, seseorang yang mengenal diri itu, tidak akan sekali-kali melupai Allah. Malahan saya berani mengatakan bahawa orang atau sesiapa yang mengenal diri itu, pasti yang bersifat wajib, tidak akan sekali-kali lupa dan lalai dari mengigati Allah. Orang yang mengenal diri itu, akan ingat kepada Allah, sekalipun dalam waktu tidur, dalam waktu koma, dalam waktu pengsan, dalam waktu mati dan dalam waktu minmum arak sekalipun!. Orang yang mengenal diri itu, tidak akan pernah lupa kepada Allah, sekalipun minum arak sebanyak satu kontena!. (kpd ulamak diluar sana, jangan pula tuduh saya halalkan minum arak pula, itu hanya satu kiasan). Mereka yang diluar sana, hanya tunggu masa dan tungggu peluang untuk menuduh saya halalkan arak!, Sebelum orang tuduh, terlebih baik saya nyatakan terlebih dahulu, bahawa kata saya itu, hanya kiasan. Oleh itu, jangan pula lori kontena arak pula yang kita kejar!………………………(Maaf sekadar bergurau)……………………………………..

Mulai pada hari ini, jam ini, saat ini dan detik ini, marilah kita jangan lagi meletakkan haram itu pada anjing dan babi (itu semata-mata kiasan Allah kepada kitta). Yang terlebih haram itu, adalah busuknya hati kita!.Busuk hati kita bilamana tidak mengenal Allah dan tidak mengenal diri. Bilamana tidak mengenal diri maka tidak mengenal Allah. Bilamana tidak mengenal Allah, disitulah datang dan timbulnya perasaan hasat dengki, kianat, tipu sana tipu sini, tuduh sana tuduh sini, pandang orang sana tidak betul, oranng sini salah, timbulkah tuduh menuduh, mulalah timbul iri didalam hati melihat orang senang, melihat orang berjaya. Tidak kurang juga yang iri hati melihat saya memertabatkan ilmu makrifat kepada khalayak ramai!. Bilamana kita memngenal Allah dan mengenal diri, maka tidaklah timbul sifat dan tabiat anjing dan babi didalam hati.

Begitu juga dengan haramnya arak. Haramnya arak itu, bukan pada araknya, tetapi kepada diri yang lupa dan lalai kepada Allah Taala. Bilamana lupa dan bilamana lalai, maka timbullah sebagaimana perangai anjing dan babi………………………………..

Terima kasih ananda .

Dimana Haramnya Arak?……………………………….

DI MANA HARAMNYA ARAK?

Arak itu diperbuat dari anggur yang bercampur dengan air. Anggur dan air, tidak haram!. Anggur boleh dibuat makan dan air juga boleh dibuat minum. Manakah yang dikatakan anggur atau air itu haram?.

Ada orang yang mengatakan bahawa haram itu, bilamana ianya diperam. Setahu saya, semasa hayat ibu saya dahulu, dia pun ada melakukan proses peram untuk menjadikan tempoyak dan budu. Hendak buat tapai, sama ada tapai ubi atau tapai beras, juga diperam. Selepas diperam baru jadi budu, tempoyak atau tapai. Tetapi, kenapa tempoyak, tapai atau budu  tidak haram bila diperam?.

Bermaknanya di sini, arak itu haram, bukan pada airnya, bukan pada anggurnya dan bukan pada peramnya. Jadi, dimanakah haramnya arak itu?.

Apa-apapun yang hendak saya ketengahkan untuk tatapan semua, iaitu mengenai perkara lalai, lupa dan alpa kepada Allah, iaitu kepada yang tidak minum arak itu. Apakah dan bagaimanakah hukumnya bagi mereka-mereka yang lalai kepada Allah tanpa minum setitik arak?. Sememang dan selayaknya orang yang minum arak itu lupa kepada Allah. Mereka lupa kepada Allah kerana bersebab, iaitu sebab minum arak!. Tetapi yang menjadi kemusykilannya, bagaimana dengan orang yang tidak minum arak?. Orang yang tidak minum arak boleh sampai lupa Allah, apakah hukumnya?.

Kata kita, solat itu tanda ingat kepada Allah. Sedangkan, ingat itu hendaklah mendahului solat, bukannya solat mendahului ingat!. Bukannya solat dahulu, baru ingat, tetapi yang sebetulnya ingat dahulu barulah solat!. Kebanyakkan kita ini, bukan sahaja mabuk, lupa, lalai dan tidak ingat setelah minum arak, tetapi dalam masa bersolat pun boleh tidak ingat Allah. Apakah hukumnya?.

Orang yang minum arak itu, sudah tentu lupa kepada Allah, tetapi yang menjadi persoalannya di sini, bagaimanakah hukumnya, jika orang yang tengah sembahyang, tidak ingat kepada Allah?. Satu perkara lagi, bagaimanakah caranya hendak ingat Allah?. Adakah dengan hanya menyebut namaNya itu,  telah dikatakan sudah cukup ingat kepada Allah?.

Soal: Apakah maksud mabuk dan apakah maksud arak?

 

Jawab: Mabuk disini, bukam nerujuk kepada anggur, bukan merujuk kepada air,  bukan merujuk kepada peram dan bukan merujuk kepada minum. Mabuk disini adalah merujuk kepada lupa dan merujuk kepada lalai kepada Allah Taala.

 

Lalai dan lupa (tidak ingat) Allah itulah pengertian, makna atau maksud kepada perkara mabuk!. Cuba tuan-tuan bayangkan, apakah air itu mabuk?. Air tidak memabukkan, anggur tidak memabukkan dan peram juga tidak memabukan dan minumpun tidak memabukkan jika minum itu hanya satu titik!.

 

Permasalahan mabuk disini, bukan merujuk kepada perkara minumnya arak tetapi mabuk disini adalah merujuk kepada lupa atau lalai kepada Allah. Arak itu, adalah percampuran diantara minum air, buah angguir dan peram.  Ketiga-tiga itu, adalah perkara yang dihahalkan didalam Islam dan hukum. Tetapi yang menjadi haram pada suluhan ilmu makrifat itu, adalah perkara lupa dan lalai kepada Allah Taala.

 

Yang menjadi kita lupa dan lalai kepada Allah itu, mestilah bersebab dan mestilah berkerana?. Sebab apa kita lupa dan kerana apa kita lupa kepada Allah?. Kita tidak minum arak sekalipun, sesungghnya  kita selalu dalam berkeadaan lupa kepada Allah. Lupa dan lalai kepada Allah itu, bukan dikeranakan atau bukan disebabkan minum arak, tetapi dikeranakan atau disebabkan tidak mengenalnya kita kepada Allah Taala dan bukannya kerana minum arak.  Bila tidak mengenal Allah, maka semestinya kita lupa kepada Allah. Untuk tidak lupa kepada Allah, hendaklah kita mengenal Allah.

 

Cuba tuan-tuan tanya kepada diri tuan-tuan sendiri, apakah tuan-tuan ingat kepada Allah?. Sekiranya tuan-tuan tidak mengenal Allah,  bererti tuan-tuan tidak akan ingat kepada Allah. Bilamana tidak ingat kepada Allah, itulah tandanya mabuk!. Inilah istilah mabuk yang difaham oleh golongan-golongan arifinbillah tentang arak!.

Pengertian  sebenar-benar mabuk itu, adalah bagi mengambar mereka-mereka yang tidak ingat kepada Allah. Tidak ingat (mabuk) kepada Allah dalam  keadaan tidak minum arak itu, adalah  lebih zalim dari mereka yang benar-benar tidak ingat (mabuk) kepada Allah semasa dalam keadaan sedang  minum arak!.

Untuk mengelak mabuk yang disebabkan oleh kerana tidak minum arak, hendaklah kita mengenal Allah. Hanya dengan cara mengenal Allah sahaja, menjadikan kita ingat (tidak mabuk)  selamanya  kepada Allah.

 

 

Jawapan dr Khairul

Assalammualaikum….
Wow…. Nak juga saya belajar berkenaan Zat Allah jika tuan rahman tahu. Tetapi setahu saya didalam Hadis Qudsi, Allah Berfirman… BERFIKIRLAH KAMU TENTANG UJUD KU, DAN JANGAN KAMU BERFIKIR TENTANG ZAT KU.
Sesungguhnya, Allah telah memberi ingat iaitu ZatNya jangan dicari… Kalau dicari juga nanti………
Amin.

Jawapan dr ainzaraya

ainzaraya.wordpress.com x
azriesaid@gmail.com
115.164.85.169

salam tn hj dan semua…izinkan saya memberikan komen tetang apa pertayaan tn rahman….saya bersetuju dgn tn hj.tentang zat allah…setakad yg saya faham dari belajar makrifat ini…baik dr tn hj dan lain guru…saya sendiri tidak pernah belajar tentang zat allah dan setahu saya allah tidak berzat…allah itu adalah allah..allah tidak perlu kepada zat…zat adalah bersifat makluk..cuma dari sudut pandangan dan panggilan atau sebutan untuk mudah memahami tentang menyatakan allah…itu yg saya faham…jadi minta maaf,sekiranya ada yg boleh menerangkan tetang allah itu berzat sebagaimana tn hj saya pun ingin belajar dari tn rahman.setakad ini yg allah nyatakan dan memberi saya faham tentang zat allah…allah tidak berzat…allah adalah allah……sekian

Jawapan yang indah dari penulis blog

Tn Guru Hj Saari,
Saya rasa amat beruntung kerana walau saya jauh di Terengganu tapi berpeluang untuk merasai air tangan tn guru – tn guru semua. Memang bermenafaat muzakarah sebegini. Hanya keikhlasan sahajalah yang akn menentukan berjaya atau gagal dlm ujian makrifat ini. Maka tentunya semua ini adalah rencana Allah.
Dengan pendedahan ini air tangan Tn Guru Hj Saari semakin jelas dan terang. Ianya umpama pancaran Nur ke hati sanubari saya. Semakin terang dan cerah. Semakin teguh kefahaman dan semakin nampak yang ilmu makrifat itu sepatutnya mudah.
Sekarang ini tiada lagilah cerita tentang zat, sifat, asmak, dan afal. Selagi boleh diceritakan atau dimithal-mithalkan maka selagi itulah ianya bukan Allah. Subhanallah. Maka barulah benar “bersalahan Allah itu dengan segala yang baharu”. Tiadalah perlu lagi risau jika terasa susah nak faham mertabat 7 atau mertabat 9 dan seangkatan dengannya.
Allah itu Maha Esa yang tidak boleh dibahagikan. Yang boleh diceritakan ialah Diri kita atau Diri sebenar kita. Kemudian kita hanya mampu bertawakal dan berharap agar Allah lah sendiri mengenalkan diri Dia sendiri. Tiada rasa, tiada perkataan mampu untuk menceritakan siapa itu Allah.
Maka saya mohon panduan dan doa Tn Guru Hj semoga saya didalam jalan yang benar.

Jawapan kpd blog Muhamad bin Ramli

kkenali
makrifattokkenali.wordpress.com
makrifattokkenali@gmail.com
103.1.69.54

Tuan, saya rasa tuan masih dalam tahap kedudukkan ilmu torikat, sebabnya hanya org torikat shj yg masih memakai Allah ada zat!. Tahap ilmu makrifat, Allah sudah tidak lagi memakai zat. Perkara zat itu,adalah anasir makhluk.

Soal kedua adalah mengenai anjing dan babi, Saya ingin bertanya kepada tuan, dimana haramnya anjing dan babi?.
Tuan mempertikaikan soal haramnya anjing dan babi itu, adalah pada  daginngnya tidak boleh dimakan!. Tuan mendakwa bahawa haramnya anjing itu pada dagingnya (yg tidak boleh dimakan). Tuan keliru, haramnya anjing dan babi itu, bukan setakat dagingnya tetapi haramnya anjing dan babi itu, sehingga sampai kepada tahap tidak boleh disentuh!.

Saya buka pertikai haram pada dagingnya tetapi saya pertikaikan haram pada sentuhan kulitnya. Haram meyentuh anjinng dan babi, sehingga jika tersentuh diwajibkan samak. Sentuhpun haram………………………….

Tuan kata haram anjing bdan babi itu, pada dagingnya, Jika haram itu pada  dagingnya, kenapa kita tidak boleh makan biawak?, apakah biawak juga dinisbah pada benda haram?. Setahu saya biawak tak haram untuk disentuh tetapi haram untuk dimakan!. Apakah biawah juga sama haramnya dengan anjing dan babi, sehingga haram untuk dimakkan?.

Buayapun haram dimakan, kura-kurapun haram dimakan, apakah kura-kura dan buaya itu haram disentuh? sedangkan dagingnya juga haram dimakan?. Apakah binatangnya dagingnya haram dimakan itu, tidak boleh disentuh?. Soalnya disini dimana haramnya anjing dan babi. Haram anjing dan babi, bukan pada makan daging tetapi haramnya anjing dan babi itu, adalah sehingga tidak boleh disentuh, apa lagi kalau untuk dimakan!. Dimanakah haramnya anjing dan babi?. Apakah haramnya anjing dan babi itu pada dagingnya sahaja?, yang tidak boleh dibuat makanan, seddangkan biawak, buaya, kura-kura, kuda, gajah, tenggiling dan najis kitapun tidak boleh di buat makan, apakah yg tidak boleh dibuat makan itu haram?.  Sy kira tuan kena perbetulkan istilah baru boleh berbahasa ya!.

Haramnya anjing itu, bukan setakat tidak boleh dibuat makanan, tetapi sehingga tidak boleh disentuh!. Persoalan saya, kenapa anjing dan babi haramnya sehingga sampai kepada tahap tidak boleh disentuh?,

DIMANAKAH HARAMNYA ANJING dan DIMANA HARAMNYA BABI?

DIMANAKAH HARAMNYA ANJING dan DIMANA HARAMNYA BABI?

 

Haramnya anjing!

Bilamana menyentuh anjing dalam sama-sama berkeadaan kering, ianya tidak mendatangkan haram. Bilamana salah satunya darinya basah, barulah ianya bertukar menjadi haram!. Adakah haramnya anjing  itu disebabkan oleh kerana bercampurnya dengan air, maka ianya menjadi haram?.

Pada asalnya, antara anjing dengan kita, boleh salin bersentuhan bilamana kedua-duanya berada dalam keadaan sama-sama kering. Bilamana salah satunya dalam berkeadaan basah (bercampur air), barulah ianya menjadi haram. Kering sama kering tidak haram. Bilamana salah satu darinya basah atau kedua-duanya basah, ianya akan menjadi haram. Dimanakah haramnya?, adakah haram itu pada kulit tangan, adakah haram itu pada kulit anjing atau haram itu pada air?.

Jika haram itu terletak pada anjing, kenapa bilamana anjing itu dalam berkeadaan kering (sama-sama kering), ianya tidak menjadi haram?. Bilamana salah satunya berkedaan basah atau kedua-duanya dalam berkeadaan basah, baru dikatakan haram!. Sedangkan yang basahpun anjing dan yang keringpun anjing yang sama  (kenapa bilamana basah baru dikatakan haram?). Anjing tetap anjing biarpun dalam keadaan basah atau dalam berkeadaan kering!. Biarpun basah dan biarpun kering, tidakkah yang dipegang itu tetap seekor anjing dan tidakkah tangan yang memegang itu, adalah tetap dari tangan yang sama. Dimanakah terletak haramnya anjing itu?. Pada kulit anjing kah, pada tangan kita kah atau pada air kah?.

Bilamana salah satu dalam berkedaan basah, ianya menjadi haram. Sedangkan basahpun anjing yang sama dan keringpun dari anjing yang sama (sama-sama berasal dari anjing yang sama). Sebagai contoh, kita simbah air zam-zam pada anjing, kemudian kita sentuh!. Jika hendak dikatakan haramnya anjing itu berpunca  dari air, mustahil air zam-zam yang boleh dibuat minum itu, boleh menjadikan anjing itu haram. Tambahan pula air yang kita gunakan itu adalah air zam-zam yang boleh dibuat minum dan yang boleh dibuat air sembahyang!.

1)     Soal: Dimanakah haramnya anjing?

Jawab: Adapun haramnya anjing itu, adalah terletak pada “basahnya”. Pada suluhan ilmu makrifat, haramnya anjing itu, bukan terletak pada airnya, bukan terletak pada kulit tangan dan bukan terletak pada kulit anjing. Haramnya anjing itu, adalah terletak pada basahnya.

Permasalahannya disini, apakah maksud perkataan “basah”?.  Bilamana basah, kita selalu merujuk kepada perkara air. Sedangkan mengikut suluhan ilmu makrifat, pengertian basah itu, bukan merujuk kepada air!. Basah disini adalah merujuk kepada maksud “tidak suci” atau “tidak putus” atau  “tidak khatam” atau  “tidak habis belajar” atau “pengajian belum tamat” atau “kepercayaan belum belum yakin!. Basah disitu, mengambarkan sesuatu pengajian atau tuntutan ilmu yang belum kering, belum tamat dan belum selasai.

Contoh:

Seumpama kita menulis dengan dakwat basah, pastinya kena tunggu kering dulu baru boleh dipegang dengan tangan. Sekiranya kita baru tulis dan terus kita pegang dengan tangan, pasti tulisan itu akan tercemar dan terpadam. Sekiranya dakwat tulisan itu sudah kering, peganglah sekuat mana sekalipun tulisan itu tidak akan tercemar dan utuh sebagaimana asal!.

Begitu juga dengan maksud basah. Maksud basah disini, adalah merujuk kepada orang yang belum kuat berpegangan kepada agama, pengajian yang belum putus atau pembelajaran ilmu yang belum tamat. Yang masih dalam keadaan was-was, percaya atau tidak percaya itu, masih dalam keadaan sama berat atau sama banyak dan tingkatan ilmu yang masih mentah (belum matang atau belum putus). Itulah maksud, erti dan terjemahan kepada perkataan basah.

Yang dimaksudkan kepada basah itu, contohnya kita hendak mengerjakan sembahyang, dalam masa kita hendak mengerjakan sembahyang, hati kita berada dalam keadaan ragu-ragu, was-was dan samar-samar samaada ingatan kita kepada Allah itu benar-benar betul atau sebaliknya atau hanya sekadar menyebut nama atau juga sekadar ikut-ikutan. Erti, makna dan maksud basah itu, adalah apabila ingatan kepada Allah berada didalam keadaan was-was atau ragu-ragu. Inilah yang dikatakan haram atau basah. Haram mengerjakan sesuatu yang kita belum pasti atau yang kita tidak yakin. Inilah yang dikatan maksud, erti atau makna basah (haram).

Seumpama kita mengerjakan solat, tetapi kita tidak tahu siapa yang disembah, kita tidak tahu siapa tuan yang empunya solat dan tidak tahu siapa pencipta solat. Sekiranya kita tidak tahu  dan tidak kenal siapa pencipta solat, disinilah yang dikatakan haram, iaitu mengerjakan barang sesuatu yang kita sendiri tidak tahu dan barang yang kita sendiri tidak yakin. Inilah pengertian kepada perkataan basah!. Adapun erti basah itu, adalah bermaksud pengajian atau keyakinan yang tidak putus atau belum tamat (khatam).

Inilah kiasan atau pengertian haramnya anjing itu, iaitu pada basahnya. Inilah maksud yang dikatakan haramnya meyentuh anjing diketika salah satu darinya basah atau kedua-duanya basah. Yang dimaksudkan dengan perkataan basah itu, adalah erti tidak kering. Manakala erti, maksdud atau pengertian perkataan tidak kering itu pula, adalah bermaksud merujuk kepada ilmu yang tidak tamat, ilmu yang tidak putus, ilmu yang tidak habis dan tidak yakin dengan ilmu yang diamal. Seolah-olah kita mengamal ibadah yang bercanggah antara ilmu dengan amal (perbuatan). Iaitu ilmu yang sama sekali tidak mengenal amal. Iaitu mengerjakan ibadah dengan tidak tahu dan mendirikan ibadah dengan tidak faham (buat dengan membabi buta).

2)     Soal: Mana haramnya babi?

Jawab: Adapun haramnya babi itu, adalah kiasan kepada babi yang didalam hati kita. Babi yang bermaksud dengki kianat, busuk hati, mengumpat orang, keji mengeji, cela mencela orang, bergaduh dengan jiran, marah-marah (panas baran), tendang kucing, curah air asid atas belakang lembu, iri hati kepada kekayaan jiran, selalu bercakap bohong, tak tepati janji dan sebagainya. Inilah kiasan kepada perkara haramnya babi (kinzir), iaitu yang merujuk kepada haram hati yang  ada didalam dada kita. Haram yang ada didalam dada kita itu,  adalah haram yang  melebihi haram yang ada pada tubuh anjing dan babi.

Jika anjing dan babi itu dikatakan haram, sedari dulu lagi Allah tidak jadikan atau tidak ciptakan anjing dan babi. Melainkan diciptakan anjing dan babi itu, adalah sebagai kiasan, sindiran atau sebagai gambaran maklumat kepada haramnya hati seseorang yang busuk.

Apa-apapun, jangan pula setelah kita belajar maksud sebenar haram anjing dan babi itu, bermakna kita dibolehkan  pegang anjing dan makan daging babi pula. Sebagai orang Islam, kita tidak boleh meyentuh anjing dalam berkeadaan basah dan tidak boleh memakan daging babi!. Kita kena patuh kepada syariaat atau hukum feqah. Adapun suluhan dari sudut pandang ilmu makrifat itu, adalah bagi mengajar kita supaya tahu dimana hakikat haram yang sebenar dan mengajar kita supaya tahu dan sedar bahawa dimanakah yang dikatakan haramnya anjing dan babi!.

Haramnya anjing itu, adalah kerana ada tersimpan sifat buruk didalam dada. Manakala haramnya makan babi itu, adalah merujuk kepada memperbuat perkara-perkara keji. Haramnya anjing itu, adalah kiasan kepada adanya perasaan buruk didalam dada hati. Manakala haramnya babi itu, dikias atau dirujuk kepada perkara yang terzahir pada perbuaan.

Kedua-dua perkara itu, adalah haram. Samaada niat buruk itu berada didalam dada, apa lagi kiranya niat buruk itu diperbuat atau diperzahirkan.  Haramnya anjing itu, adalah dimaksudkan kepada niat buruk yang ada didalam dada. Manakala haramnya babi itu, adalah dimaksudkan kepada niat buruk yang ada tersimpan didalam dada kita, kita perzahirkan dengan kelakuan (iaitu bilamana sifat buruk itu, dibuat dengan kelakuan).

Dalam pengajian ilmu makrifat itu, kita tidak boleh menzalimi anjing mahupun babi, apa lagi kucing. Selepas dan setelah tuan-tuan belajar ilmu makrifat, hendaknya jangan lagi anjing, dibaling batu. Anjing juga makhluk Allah kenapa kita hendak membenci ciptaan Allah. Anjing tidak minta dilahir sebagai anjing.  Cuba tuan-tuan bayangkan sekiranya tuan-tuan dicipta sebagai anjing, mahukah tuan-tuan dibaling batu?. Cuba jawab?…………………………

Anjing dan babi itu, adalah kiasan atau tamsil Allah kepada kita. Jika tidak ada anjing dan babi, mana mungkin kita mengenal haram!.  Jika tidak ada hitam, mana mungkin kita kenal putih. Jika tidak ada anjing dan babi, mana mungkin kita kenal haram!.

Jawapan kpd Tuan Guru Baru, iaitu Tuan Guru Rahman!

makrifattokkenali.wordpress.com
makrifattokkenali@gmail.com
14.1.198.225

Submitted on 2013/09/02 at 10:28 pm | In reply to Rahman.

Tuan, hari ini, sy boleh panggil tuan sebagai tuan guru saya!. Krn ilmu tuan memanmg hebat berbandingn saya!. Sy hanya tahu bercerita ilmu yg setakat kedai-kedai kopi shj. Sy akui saya yg bernama hj shaari, adalah seorg yg belum benar-benar mengenal Allah.

Tuan guru Rahman yg arif lg bijaksana. Setahu sy yg bodoh ini, ALLAH TIDAK BERSIFAT, TIDAK BERAFAAL, TIDAK BERASMA’ DAN TIDAK BERZAT. Allah itu, adalah Allah. Yg bersifat itu, adalah makhluk!. Allah tidak bersifat!.

Makhluk bersifat dengan 4 anasir, iaitu
1) sifat
2) asma’
3) afaal
4) zat.

Zat, sifat, afaal dan asma itu, adalah sifat atau anasir bagi makhluk!.
1) Jika kita ada sifat dan Allah juga ada sifat, itu adalah syirik.
2) Jika kita ada afaal dan Allah juga ada afaal, itu adalah syirik
3) Jika kita ada asma’ dan Allah juga da asma’, itu adalah syirik

Yg keempat ini, harap tuan guru rahman lihat dan perhatikan baik2………………….
4) Jika kita ada zat dan Allah juga ada zat, apakah ertinya tuan guru Rahman?

Tok Kenali tak pernah mengajar kepada anak muridnya yang Allah itu ada zat. Zat itu, adalah masih tertakluk diatas sifat makhluk!. Jika makhluk ada zat dan Allah juga ada zat, tidakkah Allah itu bersamaan dgn sifat makhluk?. Sedangkan sifat Allah itu, adalah Laisa Kamislihi Syaiuun (bersalahan dari yg baharu dan tak sama dgn sifat makhluk).

Jika tuan memndakwa saya tidak pernah bercerita tentang zat Allah, itu adalah benar kerana Allah tidak ada zat, yg ada bersifat zat itu, adalah masih berbangsa makhluk!.

Jika tuan kata saya tidak sehebat tuan, yg blh menceritakan sehingga kepada zat Allah, silakanlah tuan ajarkan kami yg bodoh ini. Saya tidak ada ilmu zat Allah. Jika tuan pandai, sila tunjukkan kepada kami semua yg dahgagakan ilmu dari air tangan tuan guru Rahman pula. dan saya dengan semua jamaajh yg ada akan beramai-ramai pergi berguru dgn tuan, dgn saya2 sekalil akan berguru dgn tuan.

Saya dan ramai lagi peminar blopg diluar sana, berharap bahawa tuan jgn tahu bercakap shj, buktikan kepada kami, manakah zat Allahh yg tuan tahu?………………………… sy nak tumpang belajar.

Belum lagi reda dgn kisah md.Sidek Lam, ini timbul lagi satu guru baru yg hebat. Dulu Md Sidek lam melontarkan tuduhan kpd saya, kini timbul pula Tuan Guru Rahman . Kisah md Sidek Lam sudah saya tutup dan sudah selesai, bilamana sy sendiri berserta dengan sahabat-sahabat mengadakan pertemuan (bersemuka) dgn Md Sidek Lam ditaman Melati Sri Gombak. Hasil pertemuan itu, tidak perlulah saya siarkan disini, seolah-olah mebuka aib orang!. Saya harap kpd peminar blog, perkara md sidek lam, tidak perlu diperpanjangkan lagi (segalanya sudah selesai dgn cara baik dan sudahpun menjadi sahabat saya). Belum lagi reda dgn kisah Md Sidek, kini timbul lagi satu org guru baru. Bagi saya, tuduhan itu, tidak sedikitpun menjadi kemarahan atau berkecil hati. Bagi saya, inilah gambaran kekayaan Allah. Bagi menunjukkan Allah itu hebat, sudah tentu kaya dgn ciptaan, kaya dgn kesempurnaan, kaya dgn meliputi buruk dan baik, maka dgn sifat kekayaan, dan kesempurnaan yang meliputi segala buruk dan baik, maka diutuslah kepada kita seorang guru baru, iaitu Tuan Guru Rahman.

Jika tuan guru Rahman benar-benar ikhlasd, sila siarkanlah no talipon tuan, boleh sy hubungi untuk berguru dgn tuan. Ini no Fon sy (hj Shaari) 019 4444 713 yg boleh dihubungi pada bila-bila masa dan dimana-mana untuk diajak untuk datanng berguru dgn tuan. Sy boleh datang berjumpa tuan dimana-mana dan bila-bila masa shj jika tuan jemput. Jika tuan jemput, kami akan datang untuk berguru, jika tuan ikhlas, sila siarkan no fon tuan!………………………………

Sifat makhluk itu, adalah terdiri dari anasir 4. Iaitu sifat, afaal, asma’ dan ZAT. Bermakna disini, zat itu adalah masih dibawah takluk makhluk!. Makhluk itu ada 4 anasir, iaitu sifat, afaal, asma’ tiba-tiba bilamana sampai kepada tahap zat, kita letak sifat zat di atas Allah!. Kenapa sifat makhlkuk, nak kita letak atas Allah. Sifat-sifat yg lain (asma’, sifat dan afaal) semuanya kita letak atas makhluk, tiba-tiba sampai kepada perkara zat, kita nak letak atas Allah?. Kenapa nak letakkan sifat zat atas Allah, seolah-olah nak disamakan sifat makhluk dgn sifat Allah. Apakah Allah itu masih berhajat kepada zat?. Apakah Allah itu masih megambil faedah diatas zat makhluk?. Takcukup lagikah sifat Allah, sehinggakan sifat makhluk (zat makhluk) itu juga hendak diambilNya?.

Adapun sifat 20 yg selalu kita baca itu, sebenarnya bukan datang dari Allah atau bukan datang dari Baginda Rasulullah. sifat 20 itu, adalah datangnya dari ciptaan sahabat-sahabat Nabi. Sebenar-benarnya Allah itu tidak bersifat!. Sifat 20 yg kita pelajari itu, adalah hanya sekadar jalan bagi mempermudahkan faham dalam kaedah mengenal Allah. Sebenar-benar Allah itu, tidak bersifat dengan sifat afaal. sifat asma, sifat mahupun bersifat zat!. Allah tidak ada zat, bagaimana sy nak cerita tetang zat Allah, Baginda Rasulullahpun tidak dibenar oleh Allah untuk bercerita tentangn zat Allah, tiba-tiba sampai kepada tuan guru Rahman, nak mendakwa supaya sy bercerita tentang zat Allah. Bagi sy itu, adalah perkara mustahil……………………….

Jadi benarlah sebagaimana dakwaan tuan guru Rahman, yg saya ini belum benar-benar mengenal Allah, hanya tahu setakat bercerita kosong shj. Sy ucapkan ribuan terima kasih kpd Tuan Guru Rahman kiranya dapat mengajar kami tentang zat Allah Taala.

Jenis Allah apakah itu, sehingga zat makhlukpun masih hendak diambil pakai. Kepada pembaca blog sekalian saya minta berilah penghargaan kepada Tuan Guru Rahman. Saya menanti dan menunggu komen dari para pembaca blog sekalian. (Sidek lam dan Rahman pun, adalah dari Allah juga yg mengirimkannya. amin dri hj shaari

Ini ada satu lagi hamba Allah, yg blh dibuat guru. Sila buat komen

Rahman
makrifattokkenali.com/ x
azzohry@gmail.com
1.9.129.56

Tajuk hebat menyeramkan tp sayang isinya tak seberapa kalau setakat ini penjelasan Tn Hj belum kenal sebenar2 kenal.Tn Hj ceritakan lg sejauh manakah yg dikatakan kenal sebenarnya kenal.saya berani katakan Tn Hj hanya boleh bercerita setakat Asma,sifat & afaal shj.persoalannya? bagaimana dgn Zat!

Terima kasih Rudi Dari Tanah Seberang!

Comment In Response To
Select All Author Comment In Response To
Select comment Rudi Julianto
rjulianto@gmail.com
209.85.223.171

Assalamualaikum Tuan Hj. Ashaari…..

Alhamdulillah saya akhirnya menemukan WebBlog yang Tuan asuh dan mengenal makrifat tokkenali. Sedari dulu saya memiliki banyak pertanyaan dalam bathin sanubari saya mengenai “diri saya ini”. Semuanya itu terjawab sudah melalui petunjuk-Nya lewat tulisan-tulisan karya dari Tuan.

Akhirnya saya paham bahwa adanya saya adalah “Laa ilaha ilallahu” dan matinya saya adalah “Lillahi Taala”. Bahagian saya hanyalah menjalani dan mensyukuri karena semua telah ditetapkan lakonnya dan telah ditutupkan tujuannya.

“Sesungguhnya shalatku , ibadahku , hidup dan matiku adalah lillahi taala” . Sungguh diri ini tidak ada bahagian dan sumbangsih karena awal dan akhir telah ditetapkan oleh Allah semata.

Saya haturkan terimakasih kepada Tuan yang telah memberikan pengajaran kepada saya meskipun tidak secara langsung tetapi hanya melalui tulisan…tetapi Allah ternyata berhendak begitu sampai dengan saat ini terhadap diri saya ini dan alhamdulillah tulisan Tuan telah membantu saya meningkatkan kesadaran diri mengenai hidup da mati.

Mohon kiranya Tuan sudi membuka lebih lebar lagi “botol ibu minyak wangi ” yang ada pada Tuan karena pasti lebih banyak manfaatnya untuk khalayak. Biarkan kalau ada beberapa orang yang “mual” mencium bau minyak wangi tuan karena mungkin mereka sedang “hamil muda / fregnant” sehingga tidak mampu mencium bau minyak wangi yang Tuan hendak berikan secara percuma.

Semoga Kesabaran dan kesadaran senantiasa melingkupi kita semua..amiin.

Rudi – Bekasi Indonesia